Este trabajo examina la definición que elabora Schmitt del soberano en su Teología Política (1922) donde lo presenta como el agente político que decide la excepción. En su Teoría de la Constitución (1928), Schmitt no discute el tema de la soberanía porque reconoce que es el constitucionalismo liberal el que determina el espíritu de la Constitución de Weimar. Pero sigue pensando que no es posible hacer abstracción de lo político cuya manifestación más clara es el Poder constituyente que opera como substituto de la soberanía. Andreas Kalyvas, siguiendo a Arendt, acepta la conexión entre las nociones de Poder constituyente y soberanía. Piensa, sin embargo, que es posible recuperar el sitial democrático del Poder constituyente por el impulso de creatividad y participación democrática que le atribuye el mismo Schmitt. Pero Kalyvas no considera para Schmitt no solo el pueblo puede ser sujeto del Poder constituyente; también puede serlo el principio monárquico. En 1933, con la colaboración directa de Schmitt, Hitler activa el monarchische Prinzip cuando deviene sujeto del Führerprinzip.
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